さて、皆さんの自宅に置かれている仏壇の中には、
ご位牌と共に、先祖伝来の佛さまもお祀りされていると思います。
昔はとてもきらびやかで、装飾にも凝ったものが多くありました。
現代では、きらびやかさを少し押さえ目にした、
唐木仏壇が主流のようです。
近江の国、今の滋賀県の一部地方では、
今でも家を新築する際には、
仏壇の位置を決め、そこから設計図を起こして、
家の方位やら、形を決めていくというのが、普通に行なわれている所があります。
現代では、家も小さくなり、
ましてやマンションなどに住んでいると、
そのスペースにも限りがあります。
従って、仏壇も小さくなっていくのも道理でしょう。
その代わり、見た目も優れたスタイル性抜群のデザインのものが、
現代仏壇として、登場してきました。
時代が変われば、ご先祖さまのお住まいも、
今風になっていくようです。
さて、仏壇の中には、必ず置いてあるものの中に、
ローソク（お灯り）、線香と共に、
チ―ンと音を発する鐘(リン)が置いてあります。
さて、鐘(リン)は一体何の目的で、
仏壇の中に収められているのでしょうか。
お寺で法事やお葬式などがあるとき、
お坊さんがお経の合間合間に、
ゴーンという音を出すケイスを鳴らしたり、
板状のもの：磬(ケイ)をチーンと叩いたりします。
お経の区切り区切りに音を入れるのであれば、
木の音でも構わないはずですが、
なぜか、金属音を発する音を用います。
はて、何のために？
実は、お経は、厳格に音階が定められているのです。
その代表格といえば、天台宗と真言宗の聲明（しょうみょう）でしょう。
聲明にも、ドレミファソラシドに相当する音階があります。
宮（キュウ）・商（ショウ）・角（カク）・微（チ）・羽（ウ）が、
これに当ります。
そのほかに、洋楽の平均調律に相当する、
壹越（イチコツ）D・断金（タンギン）＃ｂ・平調（ヒョウジョウ）E・
勝絶（ショウゼツ）F・下無（シモム）＃ｂ・双調（ソウジョウ）G・
キュウ鐘（キュウショウ）＃ｂ・黄鐘（オウショウ）A・バン鐘（バンショウ）＃ｂ・
盤渉（バンショウ）B・神仙（シンセン）C・上無（カミム）＃ｂ
これらの組み合わせによって、聲明は成り立っています。
つまり聲明は、厳格な音によって、管理されているのです。
そして、日本の伝統的な浄瑠璃や文楽、能など、
様々な伝統芸能に色濃く影響を与えています。
天台では、大原の三千院の中にある勝林院がこの音、聲明の聖地とされています。
三千院を中心とする一帯を、「魚山（ギョザン）」と呼びます。
魏の陳思王曹植の時代、ある日、陳思王が魚山に出掛けた折に、
空中より響くえもいわれぬ梵天の声に聞き入り、
たちまち妙意を得、詩句（唄）を作ったとの故事にちなんで、
聲明の聖地のことを「魚山」と呼びます。
実際には、慈覚大師（円仁）によってもたらされた五曲が、
聖応大師（良忍）によって、大原の地で、体系的に整理され、
魚山聲明と呼ばれるようになりました。
（五曲：長音供養文、独行懺法、凡綱戒品、引声念佛、長音九条錫杖）
そこで、この聲明の法要を厳密にとり行うには、
調律された音が必要だったのです。
そこで、チーンというあの鐘(リン)の音が必要になるのです。
～以下、来週の11日（土）へつづく～
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スピリチュアルメッセーンジャー
日響 娃
