さて、先週、私の属している天台では、
坐禅のことを、止観と呼ぶということを述べた。
そこで少し、この止観のお話をすることにしよう。
（これから先は、
私のブログ 気功教室『真帆片帆』に載せたものを一部転載いたします。）
http://www.reimeiken.com/kikou/cat17/
禅の思想の発展は、
達磨禅（禅宗）と天台の止観とが二大潮流であり、
本質は変わらないが、その表現方法には、各々特長がある。
禅宗においては、不立文字、教外別伝を標榜している。
(禅の思想においての理論的な説明は行なわない。)
達磨大師は、六世紀の初頭、
インドから中国に渡り、禅を伝えられた。
天台の始祖天台大師（５３８～５９７）は、その後の生まれだが、
達磨禅とは、一線を画くし、摩訶止観十巻を中心とした禅書を著し、
仏教のあらゆる禅行法を座禅の行に統一された。
日本天台は、伝教大師最澄（７６６～８２２）によって創始され、
その教学を中国天台より伝承した。
そもそも止観とは、
止（念を法界につなげること）
観（念を法界と１つにすること）と定義されている。
少しラフにいうと、「心を留めて真理を観察すること」という意味。
そして、止観の実践として、禅定を組む。
禅定（ぜんじょう）とは、
サンスクリット語のディヤーナの音写(音をそのままの漢字に当てはめる)と
その意訳(意味を解釈し、意味にあった漢字を当てはめる)の定を合成してできた言葉である。
つまり智慧と真理に至るための教義を止観法門といい、
その実践を坐禅という。
止観と坐禅は、表裏一体であり、
優れた止観の実践方法を坐禅と位置づけている。
さて、比叡山を開かれた最澄さんは、
この止観という概念を教義の中心におき、
最初の堂を建てられた折には、
一垂止観院（いちじょうしかんいん）と名付けられた。
そしてまず始めに、その教義を止観業と遮那業の２つに大別し、
止観業：しかんごう（法華経を中心とした学科）、
遮那業：しゃなごう（大日経を中心とした密教学科）とされていた。
密教には、独特の修行法がある。 (ここでは、割愛いたします)
止観業では、
法華経を理解するにせよ、
他の天台教学を学ぶにせよ、
この止観を用いて学ぶべきであると考えられたのだ。
前置きは、随分と長くなったが、
比叡山における修行の中心に、この止観という考え方が重要視されていたのだ。
そこで中目黒において、坐禅の会に、止観クラブと名づけたのである。
少々話は硬くなったが、一般の方には、
「自分の内から沸き起こってくる苦しみや悲しみ、辛さの原因を、
心を静めて、観る。観察することですよ。」と申し上げている。
～以下、来週の６月６日（土）へつづく～
